این خطابه بر اهمیت عدالت جامع اسلامی تأکید دارد، که فراتر از عدالت اقتصادی و سیاسی بوده و ریشه در عدالت بینشی و اخلاقی دارد. سخنران توضیح می‌دهد که انبیا با دلایل روشن و کتاب و میزان (قانون) فرستاده شدند تا مردم قسط را برپا کنند، اما تحقق این امر مستلزم وجود امامت عدل است. این امامت نه تنها شامل امام معصوم و نایب او می‌شود، بلکه بر ضرورت عدالت در تمامی سطوح حکومتی و مدیریتی، از جمله مسئولان محلی تا رئیس‌جمهور، پافشاری می‌کند. وی نگرانی خود را از بی‌اعتنایی به شرط عدالت در بدنه مدیریتی انقلاب بیان کرده و آن را انحرافی از مکتب و مقدمه جنگ قدرت می‌داند. در نهایت، سخنران با تشریح دیدگاه خود درباره معیارهای انتخاب مسئولان و مبارزه با ربا، از مردم می‌خواهد تا راه حل ارائه‌شده را تأیید کنند و برای حفظ انقلاب از آسیب اختلافات و جنگ قدرت دعا کنند.
سخنرانی شهید بهشتی «عدالت اجتماعی»
جلسه اول
خلاصه سخنرانی
این خطابه بر اهمیت عدالت جامع اسلامی تأکید دارد، که فراتر از عدالت اقتصادی و سیاسی بوده و ریشه در عدالت بینشی و اخلاقی دارد. سخنران توضیح می‌دهد که انبیا با دلایل روشن و کتاب و میزان (قانون) فرستاده شدند تا مردم قسط را برپا کنند، اما تحقق این امر مستلزم وجود امامت عدل است. این امامت نه تنها شامل امام معصوم و نایب او می‌شود، بلکه بر ضرورت عدالت در تمامی سطوح حکومتی و مدیریتی، از جمله مسئولان محلی تا رئیس‌جمهور، پافشاری می‌کند. وی نگرانی خود را از بی‌اعتنایی به شرط عدالت در بدنه مدیریتی انقلاب بیان کرده و آن را انحرافی از مکتب و مقدمه جنگ قدرت می‌داند. در نهایت، سخنران با تشریح دیدگاه خود درباره معیارهای انتخاب مسئولان و مبارزه با ربا، از مردم می‌خواهد تا راه حل ارائه‌شده را تأیید کنند و برای حفظ انقلاب از آسیب اختلافات و جنگ قدرت دعا کنند.
متن پیاده شده
توحید توحید قهرمانی سرمایه قهرمان سرمانی قهان محیطی قهان محیطی اهد محیان امید مستی امید مصطفی اکبر الله اکبر الله اکبر برای سلامتی رحمت جناب اسلامی ایران هیاران سالم هم که در صلوات الله محمد صل علی محمد و آل محمد اللهم صل علی محمد و آل محمد
اعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الح الحمدلله رب العالمین وصلاه وسلام علی جمیع انبیائه و رسله و علی سیدنا و مولانا و نبینا ابیالقاسم محمد و محمد و ابن عمه و و من بعد مولانا علی امیرالمؤمنین و علی العئمه الهدات من اهل بیته وخیره من آله و صحبه و السلام علینا و علی عباد الله الصالحین وسلام علیکم و رحمت الله و برکاته لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهمتابان لیقوم الناس بالقسط جامعه اسلامی سل قرآن کریم جامعه‌ایست که باید مردم بر اساس تعالیم ان سراپرده ق و را برپا کند. محور این جامعه عقل هست. اون هم نه فقط عدل اقتصادی، نه فقط عدل سیاسی و اجتماعی بلکه عدل قتصادی و عدل سیاسی بر پایه اعتدال و عدل بینشی و اخلاقی زیربنای همه عدل‌ها در جامعه اسلامی عدل اخلاقیست حتی عدل اقتصادی و عدل سیاسی به دلیل نقشش در عدل اخلاقی مورد توجهه به طوری که اگر در یک مقطعی از زمان دیدیم عدل اخلاقی رو باید قربانی کنیم تا به عدل اقتصادی ا به عدل اجتماعی برسیم حق نداریم اولویت رو به عدل اقتصادی و اجتماعی بدیم و عدل اخلاقی رو در راه اون قربانی کنیم. این‌ها به هم مربوطه به هم پیوسته است. اقتصادی و عدل اجتماعی در اصل معنوی و اخلاقی اثر. اصل اخلاقی و عدل معنوی در عدل اجتماعی و اقتصادی اثر داره همشون روی یکدیگر تحیق دارن اما مسئله مهم اینه که کدام اصله است اصل اصل اخلاقی و معنوی برای اینکه این عدل این عدل جا مه به وجود آید باید بر اساس تعالیم انبیا عمل کنیم و حرکت کنیم. خدا پیامبرانش رو فرستاده با بینات با دلایل روشن که راه رو روشن می‌کنه، فضا را روشن می‌کنه. کنه مرد رو روشن می‌کنه دل رو روشن می‌کنه این‌ها با بینات آمده‌اند با دلائل و عوامل روشنگری که هر نوع شبهه و شک و وسواس و تزلزل و تردید را از سر راه انتخاب آدمی بردارند وزدایند با کتاب و قانون آمده‌اند. نه همینطوری. لقد ارسلنا رسلنا بالبینات پیامبرانمون را با بینات با عوامل و موجبات روشنری و روشنایی فرستادیم. و انزلنا معهمکتاب علاوه بر این با اون‌ها کتاب فرستادیم و میزان و قانون فرستادیم تا مردم با استفاده از این زمینه آماده به پا خیزند و قص را در جامعه سرف پا کنند. قص اسلامی به دون قوانین اسلامی قص اسلامی بدون عمل به کتاب و سنت قص اسلامی بدون رعایت قوانین و احکامی که در فقه مستند ما آمده است این قابل اقامه نیست. قص می‌نماید که بسا واقعاً هم قسط باشد اما یک قسط اقتصادی یک قسط اجتماعی بدون اینکه اون قسط جامع همه جانبه اسلامی باشد خوب پیامبرا آمدن و جنات را هم با خودشون دارند کتاب را هم آوردن قانون و میزان را هم آوردن چی دیگه کم داریم به چی احتیاج داریم تا مردم بتونن قسط را به وجود آورند در مذهب ما در بینش عدلیه ته می‌شود یک اصل اساسی دیگر در اینجا لازم است و اون اینکه جامعه وقتی می‌تواند بر اساس وحی انبیا و راه انبیا و کتاب خدا و سنت انبیا و اولیا نظام عدل را بر کند که یک میزان دیگر در اختیار داشته باشد غیر از قانون نوشته غیر از قانون گفته باید تجسم عینی قانون را هم پیشرو داشته باشد تجسم عینی ق همه جانبه اسلامیست و آن امام است. امام یا همیزان است یا تجسم عینی میزان است و به هر حال یکی از آب در میاد. امامت در تحقق بخشیدن به غیر و در تواناک کردن نا و مردم بر اقامه قس نقش بنیادی دارد. نظام قص اسلامی نظام امامت عدل است. امام عادل خب فقط شخص امام شخص امام در بحث مخروط امامت است درو که قله امامت است امامت بر حسب احکام و تعالیم ما تعالیمی که ما در اسلام عدلیه داریم در اسلام عدل داریم منحصر در شخص امام نیست او در رأس و جلوه تمام عیار است اما پس از شخص امام هم مطلب همینطوره در تمام مراحل رهبری و امامت وامت در احکام فقهی ما یک شرط به عنوان شرط اصلی ذکر می‌شود عدالت نه تنها امام امت باید عادل باشد که امام جماعت هم باید عادل باشد از امام جماعت بگیرید تا امام امت همه جا شر عدالت است بزرگترین خسارتی که جامعه اسلامی تحمل کرده برمی‌گردد به بی‌اعتنایی به شرط عدالت در پیکره امامت شاید خیلی از شماها اگه ازتون بپرسنا کیا باید عادل باشن میگه خب امام معصوم که باید عادل باشه و حد اعلی عدالت عدالت در حد عصمت نایب امام و نایبلامام و جانشین امام مرجع تقلید اول بگیم نایب امام که چیزیست فراتر از مرجع تقلی هم مرجع است هم رهبر است او هم که حتماً باید عادل باشه و عدالتشم خیلی قرص و سفت و محکمه خب مرجع تقلیدی هم که مرجع تقلید هست فتوا میده تقلید می‌کنیم ولی هنوز در حد امامت و رهبری نیست اونم که تو رساله‌ها نوشتن باید عادل باشه اینا رو خبر داریم بعد دیگه فکر شما میره سراغ امام جماعت که اونم باید عادل باشه و شاهدم اونم فقط تو طلاق باید عادل باشه دیگه تموم شد آ خیلی اون گل و گوشه‌های حافظه و ذهنتون رو هم بکاوند و بکاوید میگید بله خب قاضی هم باید عادل باش دیگه چی نه جانم این عدالت داغون شده امامت داغون شده است. بخشدار باید عادل باشه فرماندار باید عادل باشه شهردار باید عادل باشه پلیس باید عادل باشه افسر باید عادل باشه درجه داز در گروبان و گروبان و استوار اینا باید عادل باشن افسران بیاید هرچی میاید بالاتر عدالت هم باید مهم‌تر و فاطع‌تر و جدی‌تر و درجه‌ش عالی‌تر باشه. مدیرکل و رئیس اداره و وزیر و معاونش و استندار و نخستوزیر و رئیس‌جمهور و همه اینا باید عادل باشن. چهجور عدالتی؟ یعنی آدمای درستی باشن ای آقا کی میگه اینقدر سخت می‌گیری؟ ما پشت سرش کنیم می‌خوایم نماز بخونیم یه آدم باشه کارا رو راه بیاندازه درستم باشه بسه دیگه نیست اینجور جانمه. ین تعلیم مذهب من و تو نیست باید بتونی پشت سرون نماز پشت سر هم یکی یکیش چه کنم دیگه ما حدی عدالتو بردیم برای امام جماعت خوب کاری هم کردیم خیلی خوب کاری کردیم صحیح عمل کردیم چون رابطه مردم ما با امام جماعت بیش از رابطه یک نماز خوندنه از او الهام می‌گیرن رفتارش حرکاتش گفتار همه این‌ها اثر می‌گذاره رو مأمین. حالا که قرار است سمبل شرط عدالت رو شما مردم در امام جماعت می‌دونید، بهترین تعبیر اینه که بگم در یک نظام اسلامی باید پشت سر یک این مقامات مسئول بتونی نماز جماعت بخونی. ین مسئله عدالت دلیلشم واضحه روشن تعالیم انبیا نه تنها همراه با بینات استا غالباً آنقدر بین است که معروف بودنش رو می‌توان درج کرد این حسن قفل عقلی که در زیرنای مذهب عدلیه آمده و در قرآن از نظر قرآن دلیل روشن داره و در یکی از اون جلسات مکب قرآن پیرامون این مفصل من چند سال قبل بحثی کردم که علل القاده نوارهاش هست دیگه امروز نمی‌خوام وارد اون بحث بشم از آیات قرآن نسل سریع داریم بر اینکه دینش قرآن همین است قط عقلی در اونجا چند آیه‌ای را که در اینباره دلالت روشن داره با شرح و تفصیل عرض کردم در اون بحث تفسیر بینشلیه اینه که احکام ما غالباً بین و روشنه راحت میشه فهمید شما راحت می‌تونید بفهمید که در یک جامعه‌ای که قرار مردم را به سوی عدل جامع ببریم. اونایی که اونایی که می‌برن جامعه رو چیا می‌برن جامعه رو؟ اونا که جامعه رو می‌گردونن. اداره می‌کنن. اداره یعنی گردوندن دیگه. اینایی که جامعه رو می‌گردونن اینا باید جامعه رو بر محور عدل بگردونن. آدمی که خودش عادل نباشه در توانایی داره جامعه رو بر محور عدل بگردونه؟ می‌تونید بفرمایید چقدر میشه ازش انتظار داشت؟ چقدر میشه بهش اعتماد بهش تو ایران داد که این جامعه رو بر مقدور عقل خواهد گردوند؟ یعنی چی برض بگردونه؟ یعنی مقرراتو مو به مو اجرا کنه نجاان اینطور نیست بی‌شخیر مسئله از این بالاتره مسئله این است که اگر در اون تقوا و ایمان نباشه در یه گوشه دو گوشه سه گوشه چار عملاً می‌بینید امور بر محور غیر عقل می‌گردد مقررات اجرا کردن سر جای خودشه از شما می‌پرسم اگر در یک جامعه نماز موهود شود ر در یک جامعه کسانی مستقص به نماز باشند مصداق من السفق وصلا باشند سبک بشمارند نماز را این سکک شمارندگان نماز این‌ها گراننده جامعه در محور اون عدل جامعه اسلامی می‌تونن باشن یا همان عمل استخفاف به نماز سبب می‌شود که جامعه در این بخش بر محور عزل جامع نگردد. محرمات الهی رو سبک بشمارن. مقرراتو بذاری جلوش یا روی ترس یا روی اعتقاد اجرا می‌کنه اما غیبت می‌کنه مثل آب خوردن. کنندگان به این آدمی که پشت میزشم غیبت می‌کنه، بدگویی می‌کنه، دشنا میده. این‌ها این مراجعه‌کنندگان به وسیله این گردانندگان صرف جامعه به سمت عقل جامع اسلامی هدایت می‌شوند و کشونده می‌شوند. گاهی خبر میارن که در فلن شهر یکی دو نفر قاضی هستن پشت میز غذاشون رشوه نمی‌گیرن مقرراتم اجرا می‌کنن ولی شبا مجالس میخارگی و قمار دارن همون حقوقشونو البتهشون رشوه نمیگه خب توی شهر کوچیک اینا اتفاقاً مال شهرای کوچیک این خبرن توی شهر کوچیک قاضی شهر اره قمار بازد است. این می‌تواند جامعه را به سمت عدل جامع اسلامی به پیش ببرد. مگر اینکه ما هم بشیم نؤمن به بعض و نکفر به بحث. حالا که خیلی ترقی کردیم و حکومت اسلامی درست کردیم بگیم منظور ما از حکومت اسلامی و حکومت قصه اسلامی یعنی اینکه قسط اداری و قسط اقتصادی و اجتماعی اینا رو تأمین کنه بعد بمونه دیگه الحمدالله مطمئن باشید بدون قسط معنوی و قسط اخلاقی قسط اقتصادی و قص سیاسی اصلاً تحقق پیدا نخواهد کرد بالعکس و مطمئن باشیم بدون قصه اقتصادی و قصه سیاسی قصه اخلاقی ی و معنوی تحقق و به صورت گسترده واقعیت و در زمان طولانی دوام نخواهد داشت. اینا همه با همه قص جامعه بنابراین شرط اینکه مردم بتوانند قص جامعه اسلامی را در پرتو کتاب و میزان بر پا دارند و از هم برای اقامه قص استفاده کنن این است که جامعه جامعه امامت عدل باشد این شر و در این تردیدی نیست نه از نظر نصوص و روایات و فتاوی و نه از نظر این حساب سرانگشتی که اینجا در خدمتتون کردیم خب ما از اولین روزهای پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامیمون در ایران همواره نگران این بودیم که آیا ما این اصل ضروری اسلام و فقه و یع رو رعایت می‌کنیم یا رعایت نمی‌کنیم. خب شک چی نیست که از اون اول از اون اول پیروزی نمیشه برای همه کارها امامت عادل رو به دست آورد. این روشنه در اینکه این کار باید در یک زمان معقول صورت بگیرد هم واقعینانه هم بر حسب اونچه از سیره پیغمبر و ائمه طاهرین سلام الله علیهم اجمعین می‌شناختیم قبول داشتیم که زمان لازم است برای تحقق امامت عدل اما وقتی یک رهبری و یک مدیریت می‌تونه بگه من تظر زمان هستم لازمان لازم دارم برای تحقق این آرمان که خطش عوضی نباشه ترسم نرسی به کعبه ای اعرابی چین ره که تو می‌روی به ترکستان یه وقتی انسان می‌بینه که راه سا ختن و شناختن و سر کار آوردن عدول مؤمنین‌های با ایمان عادل کاردان کار آید خب حرفی نیست میگه تو راه رو عوض نکردیم حرکت می‌کنیم بر شتاب و سرعت حرکت می‌افزاییم البته می‌رفتیم به لی یک بار می‌بینی نه به جای اهتمام به شناختن و سرکار آوردن و ساختن انسان‌های مؤمن عادل برای قبول مسئولیت‌های گوناگون می‌بینید ضوابط دیگری دخالت داده می‌شود. در اینجا معلوم میشه که به کعبه نمی‌رسی که این رفت که ما میریم به ترکستان است. بر این اساس بوده است که ما از اول پیروزی انقلاب در داخل مدیریت انقلاب در داخل این جمع مدیریت یک نوع استکاک و برخورد داشته‌ای بودن. برادرانی که به دلیل ضرورت زمان در مدیریت جامعه انقلابی در سطح بالا شرکت داده شدند اما در رعایت این اصل اعتقادی را که الان برای شما بیان کردم نداشتم اون مفکر کسانی بودند و هستند که آ این نقا چیه می‌زنی؟ مگه می‌خوایم تو سرش نماز بخونی؟ ما می‌خوایم وزیر باشه حالا نمازو مرتب نمی‌خونه عیبی نداره وزیر لایق کاردان خوبی که هست حالا نسبت به مسئله پوشش بانوان اهمیت زیادی نمیده حتی منشی خودشم لباسش لباس اسلامی نیست چه اهمیت داره این منشی تلفنو که خوب برمی‌داره خوبم جواب میده ساعت‌های ملاقات جناب وزیر رو هم که خوب تنظیم می‌کنه حالا لباسش لباس اسلامی نباشه مگه می‌خوایم باهاش ازدواج کنیم نطق بوده و جدگاه هم در گفته‌ها و نوشته‌ها در برابر اصرار و پاپشاری و تأکید ماها گفته می‌شده است که ای آقا این‌ها شکل است برید سراغ محتوای اسلام این‌ها قشریف فکر کردن باید محتوایی فکر کرد در حالی که مسئله این نیست مسئله این است که امامت باید امامت عقل باشد و امامت یک امر یکپاچه چو عضوی از این امامت را میکروی آ سان عضوهای دیگر را سلامت نماند. اون‌ها هم در معرض بیمار شدن قرار می‌گیرند. یه وقتی ما میگیم می‌خوایم نظاممانمون نظام عقل اقتصادی سوسیالیستی و عقل اجتماعی دمو دکراسی باشه این ترتیبش میشه سوسیال دموکرات این چه نظام اسلامی خوب بگیدا ما انقلابی کردیم انقلاب سوسیال دموکراسی سوسیالیسم و دموکراسی وقتی ترکیبش می‌کنیم ایستشو میانیم میگیم سوسیال دموکراسی تمام شعارهایی رو هم که در طول انقلاب دادند اون جنبازان دلباساخته پرشوری که در اون دوره‌های خفق با ندای الله اکبر به میدان تیر برده می‌شدند تا اون توده‌های میلیونی که در راهپیمایی‌ها با اکبر و شعار استقلال آزادی جمهوری اسلامی در معرض همه آسیب حرکت می‌کردند توی خیابون‌ها و مشک‌هاشون را در برابر تانک‌ها سپر قرار می‌دادند. همه این شعارم گرم سوسیال دموکراسی تفسیر می‌کنه. این دیگه جمهوری اسلامی نیست. صریح این بود که در موقع رفراندوم هم ما رأی می‌گرفتیم برای نظام جمهوری سوسیال دموکرات ایران. هر کی می‌خواست رأی می‌داد ر می‌خواست رأی نمی‌داد. ولی اگر ما در تمام این مراحل روی هویت اسلامی انقلاب و هویت اسلامی نظام تکیه داریم باید بدونیم اسلام و نظام اسلامی بدون امامت عدل نمیگم امام عادل می‌گویم امامت عدل ناقص و قابل ت الله اکبر الله اکبر الله اکبر این رو من عرض کنم در تمام این مدت ما همواره نگران یک مطلب بودیم و به دلیل این نگرانی در همین های اصولی بنیادی خون دل می‌خوردیم و کمتر مطالب رو بیرون منعکس می‌کردیم. می‌گفتیم سعی کنیم این مسئله را در همون درون مدیریت هدایت کنیم به سمت شعبه شعبه آمان ملت انقلابی و اون نگرانیمون این بود که مردم از دور که نگاه می‌کنن می‌شود در ذهنشون این وسوسه راه یابد که دعوا سر قدرته جنگ قدرته دعوا سر لحافات ملا نصرالدینه چون همه مردم همه این افراد را از نزدیک نمی‌شناختن هنوزم نمی‌شناسن تاریخ هم که هم د این‌ها گفته است به دنباله هر پیروزی بزرگترین خطری که پیروزی را تهدید می‌کند جنگ قدرت است. راستم میگم درستم هست ولی ولی اونچه یک حرکت و انقلاب و نظام مکتبی را را تهدید می‌کند فقط احواء تتبع نیست احکامت نیست هست فقط این نیست که در یک جامعه‌ای کسانی که هوا وس قدرتمند شدن دارند و زورمدار هستند این‌ها به جان هم بیفتند. یک خطر دیگرم هست خطر انحراف ک خطر مقرراتی که بدعت‌های ناروا باشد منحرف باشد از موازین اصیل اسلام و مذهب و این بی‌اعتنایی به اصل امامت عدل خود یکی از بدترین بدعت‌ها و انحراف‌ها از مکتب است. تکبیر الله اکبر الله اکبر الله اکبر
برادران عزیز به دلیل اینکه ما نگران بودیم مبادا اون دورها چنین فکر شود که به به ما این همه شهید دادیم این همه زحمت کشیدیم ن همه زندان رفتن جوون‌های عزیزمون رنج و شکنج دیدن این همه تبعیدی داشتیم این همه ماه‌ها همه چیز را در راه پیروزی انقلاب رها کردن داشتیم تا انقلاب اسلامی پیروز بشه چشممان به یک مدیریت و حکومت اسلامی روشن بشه دلمون امیدوار بشه حالان که اینا سر کار آمدن بله اینا همین چهره‌های سرشناس که روی اینا حساب می‌کردیم حالا دعوا قدرت دارن این یک به وجود میاره این نوعیتی به وجود میاره این دلزدگی به وجود میاره این شک و تردید به وجود میاره این دلعره به وجود میاره این دوست را غمین و دشمن را شاد می‌ک ه به دلیل این نگرانی سعی کردیم در سال ۵۸ کمتر حرف بزنیم چه اینکه این حرف‌ها را بزنیم ولی به شما عرض می‌کنم که در این سال همواره در انتصابات در و مسئولیت‌ها از بالا تا پایین در اهمیت دادن‌ها و پفشاری‌ها روی اصول و ملازم ما همواره با یک سلیقه دیگر درگیر بودیم. سلیقه‌ای که آلا وقت این حرفا نیست. حالا وقت این است که ما به مسائل روزمره بپردازیم. حالا تونیم بگوییم که آیا استانداری که می‌فرستیم ویژگی‌های او از نظر عبادت اسلامی طهارت اسلامی اخلاق اسلامی چه باشد آدم درستی باشه کار هم بلد باشه بره دیگه سایر قیود رو بگذارید برای و ما هم دلواپس بودیم که خشت اول چون هست کشت تا ثریا می‌رود دیار کشت در مورد همین بهره بانکی این رو از البته من دیگه مشرف گفته بودم چون تازه نمیگم بیش از ۲۰ سال است که در جلساتی که در همین تهران از حدود ۲۰ سال قبل به این طرف سخنرانی و بحث و تفسیر می‌داشتم جز اون چند سالی که در این وسط نبودم هموار این را می‌گفتم ه عنوان یک آدم ضد بهره و ضد ربای سازش ناپذیری که هیچ نوع آب کشیدنی هم برای بهره قائل نیست به بهره آب کشیده به هیچ اسمش معتقد نیست انواع سخن گفتم نوشتم عمل کردم یادم میاد در قم طلبه بودم قم بودم مسکنی نداشتم می‌خواستم یک جایی رو بگیرم اجاره کنم شاید تاز۰ کنم پول داشتم قرار شد بر اینکه یعنی پیشنهاد می‌کردم که یه جایی را با او رح کن و من این رهن رو همون موقع رد می‌کردم می‌گفتم اگر همشم باید بابت اجاره بدم می‌دهم ولی این رحم صحیح نیست نمی‌کنم در عمل و در سخن و در نوشتن همواره مخالف بودم با همه نوع بهره و اون را آقت بزرگ اقتصاد و آت و آسیب بزرگ جامعه و یک حرام مؤکد و مؤقت می‌دانستم. ما در همین مدت تأکید می‌کردیم تا بهره به هیچ عنوان نباید باشه. حتی در اون جلسه‌ای که قرار بود مسئله بانک‌ها باشه تأکید کردم که بهره حتی به عنوان سود تضمین شده باز بهره نمی‌تونه باشه. فقط می‌تونه فقط می‌تونه کار مد لازم برای تأمین هزینه‌های اداره بانک‌ها و صندوقهای قرضالسانه باشه. برابرای من در این صندوقها می‌دونن که همون اولی که این‌ها می‌خواستن کار بکنن گفتن ما در برا تأمین مخارج صندوقا چیکار کنم؟ گفتم کارمز بگیرید. کارمز اشکالی نداره هیچ اشکالی نداره بگیرید. ولو هزینه بانک‌ها بشود ۲۰ اما کارمز ولی واقعاً کارمزد باشه. ی یه پول به صاحب پولو نمی‌زیم فقط به این کارکنا و مخارج استعلاف ساختمان و آب و برق و تلفن میدیم اشکال نداره ۱ نیم یا ۲۰ درصد مسئله رو حل نمی‌کنه واقعیت مسئله رو حل می‌کنه واقعیت کارمز کنه ما درباره تأکید بر حذف بهره از اقتصادمون پشاری کردیم ولی در برابر این مقاومت وجود داشته و هنوز هم داره که نه اگر ما بهره رو حذف بکنیم چنین و چن فای به می‌آید. در قواعد این مسئولیت قبه قضاییه به امام عرض کردم گاهی توی این اجراهای قوه قضاییه برای شهر اجرایه صادر می‌کنن. هنوزم می‌کنن و ما در اولین روزی که بتوانیم جلوی این را بگیریم خواهیم گرفت. مسئولیت قبول ی‌کنم من برای تأیید این کار اگر دوستان دیگر ما در مدیریت کشور با ما همدا نبودن تکلیف ما چیست؟ آیا به نظر شما این اختلاف نظر این ناهم صدایی عذر موجه هست؟ ایشونم با تأکید فرمودن نه همون شبی که امام از تهران از مدرسه علوی می‌خواستند قم برن اونشب اصرار داشتن که بیایید همین حالا همینجا که من اینجا هستم یک قانون شورای انقلاب درباره بهره تصویب کنه همون در این مورد نه گفت ما از این اختلاف دیدا داشته‌ایم و داریم چه کنیم این اختلاف دید رو سعی می‌کنیم در داخل حل کنیم ی اگر از یک گوش درد هست که او اختلاف دید من وظیفه خود می‌دانستم و می‌دونم که به ملت قهرمانممان با صداقت و صراحت بگویم شاه ددهم ماجرا را باز گویم بگویم بله اختلاف وجود دارد ولی به شما ما به شما ملت ایران صغیرانه و صادقانه می‌گویم که ما جز تأکید و پاسشاری روی معیارهای اسلامی و مکتبی هیچ انگیزه‌ای نداریم. من در همین تشکیل دولت در این جلسات تبادل نظر آزادی که عضای شورای انقلاب با حضور آقای قلی که هم رئیس جمهوری هستن هم عضو شورای انقلاب داشته‌ایست در یکی از این جلسات که صحبت کابینه و گذرا و نخستیر بود با صراحت و صداقت و قافیت کامل به ایشون گفتند که آقا شما بیایید این معیارهایی را که و ما هم روی آن تیب داشته‌ایم و امام در این آخرین کلماتان دیگر صراحت تمام را برای تعید روی این معیارها گذاشت بیایید شما مسئولان مملکت راس خودشون می‌شناسید اما با این معیارها اعتقاد کنید معرفی کنید یک نفر این از نظر ما و حالا او نظر م این مجلس اسلامی ولایتان بپذیر که این اطراف دار این‌ها هستند اگر همه این‌ها اصلاً با ما آشنایی هم نداشته باشن اصلاً ما او نشنایم ما اوف خواهیم کرد به اینکه باشهای ما کسانی که ما او رو ازازیشون می‌شناسی تفصیلات اجتماعی سیاسی و بحث اینا این خلاف هست من اینجا بالامران در این مسجد و خانه خدا و در این ماه خدا و در این مجمع برادران مای تحس می‌کنم که ما هر دو گروه هر انی را با این مقدارهایی که برای حفظ امامت اسلامی به امامت عقل یادم پی مجلس اون‌ها را با اکثریت آرا با این خصوصیات بنادم مجلس امام اون‌ها را با این خصوصیات راست بشناسند و تحلیل کنند اصلاً نخواهیم گفتی اسم با تمام او را تیف و حمایت خواهیم کرد الله اکبر الله اکبر و ما و آن قر به توضیح الهی و فضل در رابطه با قدرت و مقام و سمت و من حساب هوای را در دست گرفته‌ایم که حتی پذیرش یک سمت‌هایی که از اولون بر عهدهمون گذاشته شده جز با تأکید با امام یا امت صورت نگرفته و همواره این سمت‌ها را با کراهت پذیرفته‌ایم نه کراحت برابر فضولی یک وظیفه که این عیب است این نف است این کمال نیست و کت برابر به دوست گرفتن بار سنگین مسئولیت که همواره نگرانی آمد سئولیت‌های درست درست همون تکلیف تکلیف یعنی خود را به زحمت انداختن تجلی یعنی از صبح زود تا نیمه شب هیچ آرامش نداشتن لا مدام کردن با نگرانی که خدایا آیا آظمی نشست با این نگرانی که خدایا آیا از امروز تولا تونستی اونچه را تو از ما می‌خواهی انجام بدیم برای ما اون روز جشن و شادی که افادی دارای شرا زم حتی همین مسئولیت‌های معدودی را که بر عهده من و چند تن از دوستان ندیکس گذاشته شده بگیرند و ما را به حال خود گفتن نه برای اینکه بریم استراحت کنیم ما استراحت می‌کنیم چون این انقلاب و این جامعه اونقدر کار و قضیه تو هست که دیگه انارم انطلا نه فقط هست که میشه بر انجام داد بدون اینی مطلبی حکمی اصلاحی در کار باشد ما از اول بیش از این خواستکار این مسئولیت‌ها ما همینه این مسئولیت‌ها داده‌ای آدم در این دورها م از دعا شعار به خدا خواهی کرد، تلاش خواهیم کرد، تقی کرد اما در وظیفه‌هایی که نه باح می‌دهند و نه باح می‌گیرند. سمت‌ها وظیفه‌هایی که در جامعه اسلامی در گوش انسان موقفق هست این موضع روشن صحیح ما در برابر تمام مسائل مرو به اداره نظام و کشور جمهوری اسلامی ایران ولی نه رئیس جمهور نه ایران نه ه امت و نه یاران دیگر از این بابت کمترین جای تدلزل برای خود نیست مطمئن باشند همه و مطمئن هستند اون‌ها که ازی با ما آشنایند مطمئن با هم که ما صدق و محتم وات ایستاده پای یک اصل اصل امامت عقل اینجا نه تحیث میدیم نه صادق می‌کنیم و نه صادق پذیر وش خی هم روی تشخیص خودمون تکیه نداریم ما در آمدیم ۳ نفر آقایان وزویی دکتری و مهدوی را گفتیم این سه نفر آقایون در اون گفتیم این سه نفر بده با اکثریت آرا واضح بودن راید اگر اصطلاح در تسی ه آیا آقای علی واجب این معیارها یا نیست نگفتم این سه نفر گفتیم یه سه نفری رو انتخاب کنید شو انتخاب کرد به نظرم با اتفاق آرا سم مثلاً خب بعد ازرا اصلاً دیگه مسئله‌ای نیست ما بالاتر از همه تشخیص امام در اون سند اگر امام نمی‌پذیر این مسئولیت را به نظر ما جایی بهتر از مجلس اسلامی رسم از نمایندگان منتخب ملت برای قبول مسئولیت معنی ندارد و وجود ندارد. اکثریت این نمایندگان واجب تراش بودن این مسئولان را و اینکه این‌ها در خط امام یعنی در امتل هستند تأیید کن ما یک فاس ماها و همه کسانی که با ما هستند با ما حرکت می‌کنند به ما اعتماد دارن یک پارچه و یک سب پشت سر این‌ها را حمایت خواهیم کرد الله اکبر الله اکبر ای ملتان ایران آیا صورت باز و سریع برای شما در رابطه با این مطلب در این مقطع بس ظریف و حساس از تاریخمون و از انقلابمون بیان کردم کافی دیگر جای هیچ گره‌ای و جای هیچ گله‌ای باقی نگذارد یا به نظر امت این راه حل صریح روشن باز هم نار و ناکافایی می‌آید. اگر به نظر امت این راه حل نار و ناخافیست پیشهاد راه حل ارائه کنید و اگر این راه حل به نظر شما راه حل جامع قافل روشنیست که هیچ گوشه‌ای از ابهام در اون وجود ندارد و به راستی برای همه امت مذهب را به صورت اطمینان آور حل و روشن می‌کند. بنابراین این راه حل رو تأیید کنیم. م
امیدوارم این تکبیر تأیید شما با تکبیر تأیید همه یا اکثریت قاطع ملتمون همراه باشد تاجدان ما ضمیر ما ایمان ما درور این مسئولیت قبی و سنگین که بر عهده ما قرار گرفته آرام گیرد و بتوانیم با سفیدی پیش خدا و در برابر خلق خدا بدونیم بارلاها ما در برخورد با مسئله قدرت و مقام و منصب و حکومت کردن در این ایام پرشکوه و این ایام در عین ل و حساس از انقلاب ترکند اسلام اون رو عمل کردیم و برخورد کردیم که تو می‌خواهی و تو به ما دستور داده‌ای بارها بارها ما را برای عمل صالحی اینچنین یاری و هدایت فرماین
بارگاهها ملت به انقلاب ما را از جنگ و آسیب اختلاف و جنگ قدرت مسوم بدار بارگاهها در موارد اختلاف دی و نظر ملت ما را همچنون که تاکنون مشغمول هدایت خود قرار داده‌اید همچنان مشغمول هدایت مستمر از فراده
پروردگارا امام مت را برای داشتن نظر وضعه کا در موارد اختلاف و اختلاف نظر به صورت نعمت پربرکتی که تا کنون بر ما ارزانی داشته‌ای همچنان ارزانی بدار
پروردگارا ولی عصر امام زمان را از همه ما راضی و خشنود بدار
و صل علی سیدنا و نبینا محمد و آلطار محمد و محمد چند سؤال هم رسیده بنده حدود ۱۲ دقیقه که می‌تونم خدمتتون باشم به این سؤالات هم پاسخ میدم ضمناً چون مطالعه می‌کنم فرصتی هست که برادرایی که کار دارن عجله دارن هستن هرچی هست بتونن برن و با بقیه برادرها در این چند دقیقه به پاسخ این سؤالات سم آیا به نظر شما من سلیمی دارند با توجه به عمل کردهان در وزارت کشور در برابر جریان در برابر گروه‌ها در همجویه اگر ندارند یکی از شرح‌های مهم امام نف می‌شود و از طرف دیگرع نبودنشون شاید به جهت مذهبی عمل حل نکردنشان باشد. توسط این توضیحات با توجه به این توضیحات نظر شما درباره نخستگی ایشون چگونه است؟ تشکیلات ما و همچنین گروه دوستان ما از نظر انتخاب خودش آقای میسین انتخاب اولش نبوده. ایشون انتخاب سوم این تشکیلات و این دوستان بودن. منتها چون وظیفه داشتیم حت الامکان زمینه رو باز بگذاریم که کار مملکت به گنبخت نکشه و آقای بنیس ه بودن که آقای نسلمین برای ایشون یکی از چهره‌هایی هستن که مورد قبولن و مورد اعتمادن و می‌تونن با هم تفاوت کنن. بنابراین گفتیم اینجور عمل می‌کنیم. ما انتخاب خودمون رو اول دوم سوم چهارم پنجم میگیم میگیم این نظر ماست بر حسب ایشون هم به عنوان نظرهای گوناگونی که می‌گرفته این نظر را همراه با نظرهای دیگه و می‌تونن بشنون و بعد بر حسب معیارهای خودشون انتخاب اسلح کنن. اونی که با معیارهای خودشون اسحب می‌دونن انتخاب. بعد به مجلس معرفی می‌کنن تصمیم گیرنده نهایی مجلس ما وظیفه خودمونو انجام دادیم بقیه کاره میان رئیس‌جمهور و مجلس به ما ارتباطی نداره. اما اون مقداری که من از آقای می‌شناسم ین است که ایشون جوانی متدین مقید با از نظر رفتار شخصی و واجبات شخصی و اجتماعی متعهده و حتی در ازدواج کردنش در وزن خانواده است در همه این‌ها مقید عمل کرده و از این نظر این شرطی که گفتن در امامت لازمه رو داره. یعنی من اگر به نماز بیسته باش نماز می‌خونم. از نظر طرد و تفکرم یکسره اسلامی فکر می‌کنه هیچ التقاطی نیست. چون مدت‌هاست ایشون با ماسه و در جلسات بحث می‌کنه و می‌بینیم که هیچ بحث یک جرایش التقاطی در بحث‌های ایشون نیست. در این مقداری که من از آ ون همین حدود یک سال و چند دوستان دیگرمون با ایشون آشنایی قبلی دار ایشون فعالیت‌های اسلامی داشته که در داخل که اومده یک گروه مخفی تشکیل داده بوده باهی از دوستان خود مشغول پاداخ‌هایی بود اون‌ها بیشتر از منشون می‌شناسن ولی من در این نسبت که ایشونو می‌شناسم در این حدش می‌بنمیرش آدم سریقیست، آدم راستگوییست. من بهش اعتماد می‌کنم و می‌مان مسئله قاطعیت و مسئله مدیریت. از نظر مدیریت چون ایشون از میان این نامزدها جزو اوناییست که تجربه مدیریت از خودشون داره در این مدت نسبتاً مدیریت ایشون درت کشور موفق بوده. گم در سطح ممتاز ولی در سطح خوب از نظر قاطعیت ما اون برخورد قاطعی رو که در برخی دیگه از دوستان مثلاً آقای رجایی می‌بینیم اون قاطعیت وفر کردن رو در ایشان بر آن حرف نمی‌بینیم اما یه چیزی که دل ما رو خشک می‌کنه و به همین دلیلهم نشون شده انتخاب دیگه اگه همین خواب الله یه چیزی که دل ما را خش می‌کنه و اطمینان بهون میده آرامش میده این است که ایشون تو عمل ندیده‌ایم تو عمل‌ها ممکنه در بعضی از این موضع‌گیری‌های حرفی و عمل‌های جزئی اون قاطعیت در برخورد نشون نشون نداده باشه اما شما عمل اداریش می‌بینید که همیشه رفته سراغ انتخاب کسانی که به خط امامت می‌خورن یعنی در اونجا انصافاً ایشون خوب عمل کرده چون درت کشور تعیین استاندارها فرماندارها این‌ها اتفاقاً یه بخش حساسی بود یا در انتخابات این‌ها در بسیاری موارد دیدیم ایشون قاطع عمل کرده بر روی هم در اونجا در عمل واقعیتش بیش از آن است که از این از چهره و برخورد ایشون به چشم می‌خورن اما بدون شک در اون حد نصاب مطلوب ما هنوز نیست. این است که ما که مسئله تقوا و مسئله اون شرط امامت رو شرط اول قرار داده‌ایم و در ایشون می‌یابیم و از این جه از رفتار ایشون واقعاً خوشحال هستیم. در شرط مدیریت در حد خوب در قاطعیت ر حد قابل قبول ایشون رو به عنوان انتخاب سوم از ایشون نام برده ولی بقیه کار و تصمیم نهایی با مجلسه و البته همون طوری که دیشب در نازی آباد سخن می‌گفتم با برادرا و خواهرای اون منطقه ما اگر دیدیم رئیس جمهور مجلس در طی چند روز به توافق نرسیدن فکر می‌کنم دو مرتبه ملتمون یک پارچه از امام بخواد که در حل مشکل در این مقطع قدم به جلو بگذارد و حل این مسئله را پیش یر راه خواهیم برد تکبیر الله اکبر اکبر اکبر
در بازار شاید که دکتر بهشتی مانع از تعیین نخست وزیر می‌شوند به خاطر آقای جلالدین فارسی که خواهشمند است موضوع را روشن فرمایید خب اونچه باید در این زمینه بگ بودم گفتم دیگه و فکر نمی‌کنم دیگه نتیجه‌ای باهی گذاشته باشم از این شایعاتها زیاده درباره بنده جوابش اینه که هر کس خ دارد دشمن دارد فقط جوابش تکبیر الله اکبر الله اکبر الله اکبر
خواهشمند است درباره آقای فریان توضیح بفرمایید که وسیله چه مقامی دستگیر وسیله چه مقامی آزاد گدیده آیا از آزادی ایشون شما خبر دارید و چهی کرده و خواهید کرد نه بنده در جریان جزئیات که نیستم دیگه اگه بخوام من در با این همه مسئولیت‌ها در جریان این جزئیات هم باشم که دیگه نمیشه مملکتو اداره کنیم این جزئیات رو آقایون مخلوقا اداره می‌کنن دو سه دقیقه مونده بله بالاخره اینجا چند تا هستش که من یکی از این کوتاه رأیو انتخاب می‌کنم میگم بقیه رم می‌برم طراح می‌خونم بالاخره قوه قضاییه کی شروع به کار خواهد کرد و امنیت قضایی مردم کی تأمین خواهد شد ما اون اول که رفتیم د تا کار رو با هم شروع کردیم یکی کار اصلی اقلیمون یعنی سریعاً مقدمات یک قوه قضای قاص سریع اسلامی را فراهم کردن ی هم کار دوم ما یعنی این دستگاه زنگ خورده موجود را یه کمی میگیم روغنکاریش کنن و سریع‌تر کار بکنه چون بالاخره اون چند ماه بحث می‌خواست عرض کرده بودم که حدود ۶ ماه حداقل بحث می‌خوایم الان که خدمت شما هستم باید عرض کنم قسمت قابل ملاحظه‌ای از کارهای لازم برای ایجاد قوه قضاییه اسلامی انجام گرفته من امیدوار هستم که در فرصت کوتاه شاید چند هفته بتوانیم کارمون رو شروع کنیم. به همین دلیلم همین امروز صحبت بود که ما قانون مجلس ببریم که مجلس نمایندگان مردم، مجلس شورای اسلامی به شورای عالی قضایی اختیاراتی بده که این دستار قضایی جدید رو بر حسب پیشرفت کار در نقاط مختلف کشور به وجود بیاره و جا واحد جدید سر کار اومد، واحد نظام قبلی رو منحل می‌کنیم و در اونجا یکسره کار غذایی رو به دست این واحد جدید می‌سپارید و این رو همین طور می‌کنید تا اینکه این دستگاه خیلی تبدیل بشه به دستگاه جدید. اون عناصر اصیل ارزنده از کارمندان و گزار که در این دستگاه فعلی هستند جذب دستگاه جدید خواهند شد و کسانی که با اون سمحیت ندارند خودبه خود کار دیگری را در کار در قوه قضاییه بر عهده خواهند گرفت و سلام اکبر الله اکبر الله
جلسه دوم
خلاصه سخنرانی
این سخنرانی به بررسی اصول و مبانی مدیریت اسلامی می‌پردازد و بر اهمیت ایمان، صداقت، و اعتماد متقابل میان مردم و مسئولان در اداره جامعه تأکید می‌کند. سخنران با اشاره به ماه رمضان، هدف از عبادت را خودسازی فردی و جمعی برای تقرب به خدا معرفی کرده و اسلام را دینی پویا و تحول‌گرا می‌داند که انسان را مسئول سرنوشت خود می‌شناسد. او با استناد به سیره امیرالمؤمنین علی (ع) و تأکید بر نقش مردم در اداره امور، خودگردانی مبتنی بر معیارهای اسلامی را روح سیاست اداری در نظام اسلامی می‌داند. در ادامه، سخنران به پنج اصل کلیدی در مدیریت اسلامی اشاره می‌کند: اعتماد به نیروهای مؤمن و کارآمد، خدمت‌رسانی به تمامی انسان‌ها (نه فقط مؤمنان) برای فراهم آوردن فرصت رشد، نظارت مستمر مسئولان بر یکدیگر، و در نهایت، پیوند ناگسستنی امت و امامت که بنیاد نظام جمهوری اسلامی را تشکیل می‌دهد و تمامی نهادها باید در این مسیر حرکت کنند.
متن پیاده شده
محمد بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین الصلاه وسلام علی جمیع انبیائه و رسله و علی سیدنا و مولانا خاسم النبیین ابالقاسم محمد صل علی محمد آل محمد و ابن وصی من بعده مولانا علی امیر المؤمنین و علی الهدا من اهل بیته من آله و صحبه وسلام علینا و علی عباد الله الصالحین ماه رمضان این ماه پربرکت این ماه سازنده این ماهی که به ما فرست میده یه مقداری بیشتر به خودمون بیاییم ببینیم چه هستیم و چی باید باشیم روز تمام امید و آرزوی ما اینه که در جامعه ما به برکت این ماه تحولی و تغییرقی رو به کمان و شتابی در حرکت کمالیابمون به وجود آمده باشه و به راستی ر یک به عنوان یک فرد در خودمون و امت ما به عنوان یک جمع درونش اینط رو داشته باشه که به خدا نزدیک‌تر و در راه خدایاتر شد. شما می‌دونید که اسلام انسان را پویا و متحرک و واقعیتی در حال شدن و شدنی مستمر می‌شناسه و می‌دونید که در این شدن و پویایی و حرکت ر اسلام اینه که انسان با پای خودش و با خاص و انتخاب خودش حرکت می‌کنه. بنابراین هیچ وقت هیچ آن ما نمی‌تونیم از مسئولیتی که در راه بردن خویش بر عهده داریم. عاقل بمونید ای مسلمان هیچ زمان خودت را به دست حوادث و جریون‌ها مخار که خدای تو را آفریده است تا به وجود آورنده جریان‌ها باشید نه تسلیم شونده در فرابر جریون‌ها این رو این عبادت و این ذکر و یاد خدا و این دعا و این نیایش و این حضور در محافل آموختن و به یاد خدا افتادن و به خویش باز آمدن است می‌تونه کمکی باشه کمکی شایسته برای این راهبری تو نسبت به خویش و محیط است و سیاست اجرایی و مدیریت و اداره در جامعه اسلامی که موضوع عرایض امشب منه یکی از پایه‌های اساسیش حفظ این حفظ این خوداره کردن و خودگردانی در حق فرد مسلمان و در جمع مسلمون‌ها هترین مدیریت بر طبق معیارهای اسلام مدیریتیست که به عناصر و افراد و به مردم محل‌ها امکان بده که خودشون را بر اساس معیارهای اسلامی اداره کنند. خودگردانی بر اساس معیارهای اسلامی این روح سیاست اداری در نظام اسلام است. لذا می‌بینید که در زمان مولا علی علیه السلام که نامه‌های اون حضرت به عنوان امیر مؤمنان به والیان و خداش در اطراف سرزمین پهناور اسلام به مقدار زیادی به یادگار مونده و در نهجالبلاغه گردآور در این نامه‌ها می‌بینید که مولا بهتش در چهارچوب مکتب اختیارات تام میده و مسئولیت تام هم می‌خواد و تازه از می‌خواهد که تنها خود را مفعول اداره قلمرو ولایتشون ندون بلکه بکوشند تا مردم قلمرو مسئولیتشون را در اداره امور اونجا و در اقامه صلاح امت و صلاح دین در اونجا دخیل و شریک و سیم کنن و حتی مسئولیت اصلی رو برضه اون‌ها بدونن و برای اینکه بشون دم خودشون در اداره امورشون صمیمانه حضور پیدا کنند. یک چیز از همه مهم‌تره و اون ایمان مردم به زمامان. همین روزا که صحبت انتخاب نخستوزیر بود و ما بر اساس مواضع اعلام شدهمون که مکرر در بیانیه‌های رسمی تشکیلاتی و در مصاحبه‌ها و در سخنرانی‌ها اعلام کرده بودیم گفته بودیم که از دید ما مهم این است که اداره کنندگان کشور در این مقطع زمانی که توانایی این کار رو داریم عناصری باشند مؤمن به اسلام و انقلاب اسلامی و صدیق و راست تی روی چهره‌های مختلف بحث میشد به عنوان پیشنهاد به عنوان مشورت صحبت به برادرمون آقای رجایی که رسید با آشنایی که از این برادر رزممنده با ایمان در طول این سالهای متمادی دوستی و همکاری داشتیم بیش از همه برای ما این مطرح بود که برادرمون آقای رجایی یک آدم ایمان و صدیق و راست صداقت و راستی و ایمان این‌ها مسائل اول هستند در رابطه میان امت و ضمانداران چون مردم می‌خوان به این ضماندار اعتماد کنن و شرط اعتماد این است که به دینش و تقوایش و به راستگودنش اعتماد داشته باشد ادرمان آقای بنی‌صدر رئیس‌جمهور ایشون در مقایسه با همه افراد دیگر حتی افرادی که خود ایشون پیشنهاد می‌کردن از قبیل آقای سلامتیان آقای نوبری و این‌هایی رو که خود ایشون پیشنهاد می‌کردن و معتقد بودن که نامزد اولشون برای نخست وزیره آقای سلامتیانه بعد آقای نووریه و این‌ها ایشون قبول داشتن در اون جل سه‌شنبه‌ای که داریم و می‌گفتن این رو که بله از نظر صداقت من قبول دارم آقای رجایی که اینا اوله و درست برای یک نظام اسلامی و سیاست اداری جامعه اسلامی هم همین مسئله مهمه مسائل دیگرم مهمه اما در درجه بعد رای اینکه جامعه صمیمانه و آزادانه و از روی دلخواست بیاد توی میدان خودگردانی و اداره و خودش رو در مسئولیت‌ها شریک بدونه و واقعاً نمس کنه کلکم را و کلکم مسئول عن رعیته رو لمس کنه من اصبح لایتم به امور المسلمین فلیت به مسلم را با تمام وجودش دنبال کنه و دنبال روی این شعار اسلام باشه و اون امامت جمعی که ما همیشه در مسئله امامت و رهبری و اداره و طبق تعلیم مقدس اسلام و برداشت مترقی تش ع علوی از اسلام مطرح کرده‌ایم. این رو ایان ببینه و ببینه تحقق یافته قبل از هر چیز باید به ایمان مکتبی و صداقت و راستگو بودن مسئولان اطمینان داشته باشد. و ما در تمام این بحث‌هایی که در این یک سال اخیر پیرامون مسئله اداره و مدیریت جامعه داشتیم بیش از هر چیز روی همین دو نقطه تأکید می‌کردیم. چرا؟ برای اینکه ما به تجربه تاریخ و بر اساس مطالعات چندین ۱ سالهای که در زمینه معارف اسلامی داریم مؤمن هستیم به این اصل و انسان وقتی که به یک اصل ایمان داره طبیعیست که همش می‌جوشه. می‌خروشه تای را که به او ایمان داره مطرح کنه. با جامعه عزیز انقلابی با صدق و صفا وامون در میون بگذاره و از اون می‌خواد ای برادران و خواهران با ایمان ای مؤمنان جامعه اسلام در این مقطع به روش باشید مراقب باشید مدیریت مملکت باید در دست افراد مؤمن به اسلام و مؤمن به ان را و سق و راست و قابل اعتماد باشد. اسلام روی این خیلی تکیه داره. شرط عدالت در والی به عنوان یک شرط غیر قابل اقماال. یادم میاد با این برادرا با این صحبت می‌کردیم. من می‌گفتم چه خوبم. وزی فرار است که مسئولان جامعه ما کسانی باشند که اگر در یک جمع وصیف نماز جماعت بایستند مردم چنان به اون‌ها اعتقاد دینی داشته باشند که مثل یک امام جماعت معروف به زهد و تقوا پشت سرش به نماز بایستم و رضایی چنین کسی و من خود با برادرانم مکرر در طول این ۱۰ ۱۵ سال آشنایی با او به نماز جماعت ایستاده‌ایم. امیدوارم این برادر با ایمان مجاهد رنجدیده بتواند آزاد از هر قید و بند وزرا و همکارانش رو چنون انتخاب کنه که یا رجایی باشن یا بهتر از رجایی باشن یا چند کمتر از رجایی نباشن برای اینکه جامعه در اداره حضور داشته باشه شق بورده به مدیریت جدا ندونه ملت خودش رو از دولت می‌دونید چقدر ما چوب جدای ملت رو از دولت خوردیم برای اینکه ملت خودش رو از دولت جدا نگونه باید به این دولت ایمان و اعتقاد داشته باشه و دولت موظف است متقابلاً به ملتش اعتقاد داشته باشه کسانی که به عنوان زمامدار قدردان این بلوغ این رشد این عشق این شور این ایمان این صداکاری در ملت ما نباشند این‌ها هرگز نخواهند توان ملت تا همیشه در یک راه بروند در اسلام و در نظام اداری اسلام امام امت و مسئولان امت و ولا وان مسئولان بخش‌ها و منافق مختلف این‌ها باید با مردم باشند و با مردم حرکت کنند. در نظام اداری اسلام بر اساس اعتماد والیان به مردم این پیچیدگی کثل کننده ملالآور که در نظام کاغذبازی و بروکراسیه و دیوانسالاری موجود دنیا خسته کرده همه رو زمینه نداره چرا برای اینکه این نظام دیوانسالاریو کاغذبازی ناشی از ضعف اعتماد است اگه قرار باشه نخستوزیر به وزراء اعتماد کنه یعنی وزرا در این اعتماد باشن وزیر به معاونلانش اعتماد کنه یعنی معاون شا ن اعتماد باشند. معاون‌ها به مسئولان بعدیشون اعتماد کنند. حکومت مرکزی بتونه به استدارها اعتماد کنه. استاندار بتونه به فرماندارها اعتماد کنه. اگر شبکه اداره به شبکه اعتماد تبدیل بشه، بسیاری از این کاغذبازی‌ها دیگر زمینه نخواهد. داشت وقتی قرار شد در شورای انقلاب قرار شد من از طرف شورا در جهاد سازندگی باشم آمدم توی دفتر مرکزی جهاد به براد و خواهرا گفتم من آمدهم اینجا تا به شما بگویم می‌خواهیم به خود شما اع نیم ما به این نسل جوان خلاق مبتکر با ایمان سحپکوشمون باید اعتماد کنیم الله اکبر الله اکبر الله اکبر حسین حسین
چند روز قبل بود دو سه روز قبل این برادرهای فعال مرکز پژوهش‌های جهاد سازندگی قرار گذاشته بودن برم اونجا در خدمتشون نتیجه کارهای تحقیقاتیشونو ببینم اتفاقاً اون بود خبرهای تلخ مکر به گوشم خورده بود در فلان استان چه پیش آمده کجا چه خبر شده در غرب چی شده در شمال چی شده اسب بود اونجا رفتم تیجه تلاش خودجوشانه این بازوی توانای سازنده انقلاب اسلامیمون رو در بخش‌های مختلف ساختن ماشین آرات کشاورزی و دامداری تحقیقات و بررسی پر بررسی‌های شیمیایی و لوازم آزمایشگاه، معماری، معدنشناسی و استخراج همه در خط خودفای از نزدیک دیدم. در طول همین مدت این فعالان جامعه ما موفق شده‌اند در چند بخش راه را به ستقلال و خودفاعه جامعه ما بکشایند. در بخش ماشینلات چند نمونه اختراع و ابتکار داشتند وسائلی را که مورد نیاز امروز جامعه ما برای ساختن جمهوری اسلامی آباد ایران این‌ها با استفاده از همین امکانات موجود تقریب بی‌نیاز از چیزهایی که از خارج وارد شود ساخته‌اند. یک ماشین اتوماتیک آجسازی آجر فشاری در دو مقطع کوچک و بزرگ با حدود ۷۰۰ قطعه‌ای که همه اون‌ها را خودشون در اینجا ریخته‌گری کرده‌اند. ماشین استرو کمباین ماشین خرمن کوچک کشاوردان عزیزی که زمین‌های کشاورزی دارن و گفتن دنبال این هستیم که ماشین گروی دستی هم بسازیم برای زمین‌های ناهم و داریم تجربه اونو دنبال می‌کنیم. هنوز موفق نشدیم و کارهای دیگری که در دست داشتن ولی این‌ها به ثمر رسیده بود. باید دهقان ما انسان بدونه که اگر چشتر سال آینده برای درو کردن و خرمن کوبیش دیگر منتظر وارد کردن کمباین و خرمن از خارج نیست و این کار رو کی و این اطمینان را کی می‌تواند بر عهده بگیرد؟ نسل جوان متعهد با ایمان ما چگونه وقتی که ما اون‌ها اعتماد کنیم. در آغاز مسئولیت جهاد به برادران شورا عرض کردم که من این رو در برابر ملتم خواهم گفت. روزی گفتم چند بار و اینجا بار دیگر تکرار می‌کنم. گفتم من اعتبارات جهاد را معتقدم باید دور از تشریفات دست و بازیر مالی که الان س راه عمران و آبادی و سازندگی در داریم برادران و خواهران در خر اعتماد بگذاریم من مطمئن هستم که این‌ها ذره حیف و میل در کارشون نخواهد بود تکبیر الله اکبر الله اکبر الله اکبر حسین حسین یاد
برادران و خواهران صمیمانه به شما عرض می‌کنم اونچه امروز حاکم بر روح برادران شما مدیریت مملکت یک چنین روحیه‌ای و آنچه ما در این مدت فریاد می‌کشیدیم که باید دولت ما یک دولتی باشد انقلابی یک معنی انقلابیش این بود که باید از دیر و از بندبوت‌هاییده بر پیکر مدیریت ایران رسته باشد آغاز باشد و امیدوارم دولتی که در کار خواهد آمد در تمام شاخه‌های اداره کشور برخوردار از چنین روحیه‌ای باشه در همین کار مدرسه‌سازی که در قلمرو مسئولیت قبلی برادرمون آقای رجایی بود پیشنهادی رو ایشون آورد شورا بسیار جالب قرار شد برای ساختن مدارک جای طی اون تشریفات کذایی قرار بگذارن واحد‌هایی برن خودشون مدرسه بسازن آماده کنن با حداقل قیمت بیان تحویل بدن و با همین اقدام سال گذشته از فعال‌ترین سالهای ساختمانی مدارس در تهران و شهرها بوده چی چرا چرا رمز این موفقیت چیه؟ اجتماع یکی از اصول اداره کشور در جامعه اسلامی این است که آول افراد عادلق با اعتماد پیدا کن بعد بده تحویلشون بگو کار بکنی عکسش نکن سی را به عنوان کارمند دولت قبول کن اونوقت بعد بیا بگو حالا می‌خوایم برای این یه بازرف درست کنیم از این باز بره به فیلتر اون یک مقام بالاتر پای یک کاغذ کوچولو برای یک مسئله عادی معمولی گاهی انسان ۲۰ امضا می‌بینه وحشت می‌کنه حالا اونوقت شما خیال می‌کنید که این ۲ امضا همه از روی آگاهی و اطلاع مج کم چیزی ممکن نیست این ۲۰ و امضا اگه خیلی خیلی خوب باشه د تاش ممکنه از روی آگاهی باشه نه س۳ تاش بقیه چیه بقیه واقعاً تشریفاته چه جمهوری اسلامی عزیز ما دیگر به سوی قبول نظام دیوانسایی و کاغ از بازی حاکم بر بخش وسیع از جهان سقوط نکند. رعایت این اصل اسلامی کارکنان دولت باید از میان افراد با ایمان عادل انتخاب شوند. اکبر الله اکبر الله اکبر مبت این هم یک صل اعتماد مدیریت و مسئولان کشور به امت. اصل سوم این اصل سوم رو می‌خواهم همگی با دقت گوش کنید و به صورت یک پیام به گوش همه منت داخل شود مدیران کشور و مدیران جامعه در عین اونکه باید برای حاکمیت مکتب کوا باشند و در برابر خدا و دین خدا و خلق خدا از این نظر مسئولانه عمل کنند. در عین حال باید بدونن مکتب اسلام در طی جذب و پرورش و رو دادن به همه انسان‌هاست. مدیران اداره‌ندگان باید خود مسلمان قبلم ساخته شده باشند. اما وظیفه اون‌ها این است جزی و جریانی به وجود آورند که اونایی که تالا ساخته نشده‌اند در اون جز و در اون جریان امکان ساخته شدن پیدا کنن اون هم امکانی بالاست خواهش می‌کنم به این نکته باز توجه کنید چون این نکته نکته مهمیست در نظام اسلامی مبادا م مسئولان اداره کشور فکر کنن چون ما روی مکتبی بودن مسئولان و کارکنان تا این اندازه پفشاری داریم بنابراین بگوین به اینکه آقا ما حکومتی هستیم در خدمت مؤمنان نیست اینطور ای مؤمنان دست کار حکومت شما حکومتی هستید در خدمت کل انسانیت نه فقط در خدمت مؤمنان رسالت شما این است که با حسن مدیریتتون جوی و جریانی به ود آورید که در اون جو و جریان انسان‌هایی که هنوز مؤمن نیستندیور نه امام نه این نمونیاش یه جوری برق می‌کنن مثل اینکه اینا این مسئولان نسبت به این افراد که ایمان و عملشون ضعیفه اصلاً مسئولیتی ندارن. یه مثال براتون بزنم. یک پدر خوب، یک مادر خوب و یک مربی خوب در خانواده فقط مسئول بچه‌های سربراه و خوب خانواده است. یعنی اگه تو یه خانواده‌ای یکی د تا س۳ تا از بچه‌ها کسری دارن، کمبود دارن گی دارن پدر و مادر خانواده می‌تونن بگن به اینکه بله دیگه آی برو برو تو بچه من نیستی بچه من حسنه و زهرا ببین چقدر خوب بچه‌هایی هستن این پدر و مادر پدر و مادری هستند نیم آگاه و نه تمام آگاه پدر و مادر تمام آگاه پدر و مادری هستند که خود را در برابر ساختن، تربیت کردن و رشد دادن به اون پسر و دختری که هنوز به اندازه حسن و زهرا رشد نیافته‌اند، مسئول‌تر بدانند. مگر نه این است که پیغمبر صلوات الله و سلام علیه فرمود انا و علی ابوا الامه من ورا ن امت پدریم رابطه میان امامت و رهبری و زمامداری و توده مردم و امت رابطه میان پدر و فرزندان است چطور عاطفه پدری و فرزندی ممکن است به جا دهد پدری مادری بگویدین بچه‌ها دیگه فرزندان من نیستند برای اینکه این‌ها تو سوی راه و سر نیستند. پدر مادر وظیفه تو آن است که بکوشی تا این فرزندی را که هنوز در راه و سربراه نیست بسازی و به راه آوری. نخستوزیر وزرا رئیس جمهور مسئولان دیگر که در قوه اجرای کار می‌کنید وظیفه همه شما این است در رابطه با کل جامعه موضعی طرحی عملی خلقی کلامی روشی منشی داشته باشید که جامعه را در کل به سوی خدا و راه خدا بکشانید و هدایت کنید. این اصل سوم در نظام اداری اسلام. اصل چهارم اصل چهارم مراقبت مستمر و پیگیر مسئولان درجه اول نسبت به کار مسئولان جه ۲ و ۱۰ وقتی ما صحبت می‌کنیم از اعتماد دولت به مردم اعتماد سران حکومت به کارکنان دیگر هرگز معناش این نیست که خیلی خوبا کار را به دست اون‌ها میدیم میگیم فی امان الله اینجور نیست. ببینید مولا علی علیه السلام با اون دشواری ارتباطات در اون عصر و زمان میان کوفه و قلمرو وسیع و گسترده ضمامداریش چگونه دائماً مراقب کار والیانیست که می‌فرستد اعتماد می‌کند اختیارات میده لی مسئولیت می‌خواهد و می‌پرسد و سؤال می‌کند و رسیدگی می‌کند. خطاب مالک در اون عهدنامه و منشور حکمرانی پارزش می‌فرمادا ای مالک باید بر مسئولانی که در قلم رو به تو هستند مراقبانی قابل اعتماد بگماری که دائماً از کار اون‌ها به تو گزارش دهند. اعتراف می‌کنم که در این یک سال و نیمی که گذشت ما در زمینه این بعد حساس از مدیریت اندازه مطلوبمون جلو نرفتیم. ما در خبر گرفتن از کار کسانی که به اون‌ها اعتماد کردیم و اختیارات دادیم در حدی که اصول مدیریت اسلام ایجاب می‌کند نتوانستیم خبر بگیریم. و چه بسا از این رهگ و زد نابهسامانی‌ها و ناروایی‌ها پیش آمده باشد. ولی برای همه شما روشن است که در آغاز پیروزی یک انقلاب همه عناصر لازم برای مسئولیت‌های گ گوناگون ذخیره نشدن. هیچ انقلابی همه افراد و عناصر لازم برای مدیریتش رو قبلاً از جلو نساخته و آماده کنه و بعد از ۳ روزی یهو اونا رو بیاره توی میدان. خود این جریان یک سال و نیمه برای ما بسیار سازنده و آموزنده بود. همانطور که م فرمودن وقتی انقلاب پیروز شد عده‌ای از مدرسه آمدند به جامعه و عده‌ای از خارج آمدن به ایران و غالباً بدون داشتن تجربه متناسب با مسئولیتشون در زمینه مدیریت و این عیب نیست. یعنی شما می‌خواستید ما مدیران پس از انقلاب را از میان صاحبان تجارب در مدیریت انتخاب کرده باشیم. می‌تونید بفرمایید که این‌ها کجا این تجربه رو قبلاً یاد می‌گرفتن. آمریکا، اروپا، کشورهای آسیایی یا در رژیم طاغوت وزیر می‌شدن، نخستوزیر می‌شدن، معاون می‌شدن. هیچ‌کدوم خب طبیعیست. از انقلاب کسانی می‌تونن بیان سر کار که فاقد این تجربه هستند و باید این تجربه را ضمن عمل بیاموزند. برادر و خواهرا در برخی از شاخه‌های اداره جمهوری اسلامی پس از پیروزی انقلاب ما در استفاده از نیرو های جوان با ایمان در مسئولیت‌های استانداری، فرمانداری و مسئولان نهادهای انقلاب در جهاد سازندگی و در جاهای دیگر در سپاه پاسداران و در کمیته‌ها و در دادسراهای انقلاب ولی بهخصوص در زمینه استانداری و فرمانداری که کار بیشتری صورت گرفته میزان موفقیتمان در شناخت صحیح اخرا و در می و میزان موفقیت این افراد در خودسازیشون در میدان جدید مسئولیتشون بسیار خوب بوده هستن هنوز کسانی که در نشون در نوشته‌هاشون تخم یعس بدبینی می‌پاشند چرا هم می‌کنن چرا کفران می‌کنن نعمت خدا را چرا نمیان بگن و گزارش بدن به ملت تا ملت به خودش اعتماد پیدا کنه اعتماد به نفس شرط تداوم این انقلابه ملت عزیز ایران صدیقانه و صمیمانه می‌گویم تجربه این یک سال و نیم در اداره کشور با معیارهای هرچه بهتر روز به روز در خط موفقیت به جلو می‌رود. به خودت و خدایت اعتماد کن. له اکبر الله اکبر الله اکبر
در عین حال ما به تدریج می‌تونیم در میدان عمل عناصر لازم را برای مسئولیت‌های گوناگون شناسایی کنیم. یکی از واحدهای حساس پرمسئولیت در قوه قضاییه بر طبق قانون قانون اساسی مصوب شما ملت ایران دستگاه بازرسی کل کشوره. این دستگاه بازرسی کل کشور دستگاهیست که باید از جانب شما مردم اون مسئله رسیدگی به کار مسئولان را در تمام سطوح انجام بده. ببینه آیا مسئولان در حد اعت که به اون‌ها شده و اختیاراتی که به اون‌ها داده شده تا چه حد توانسته‌اند در خدمت مردم و در خدمت آرمان مردم باشن؟ این دستگاه بازسته کل کشور قبل از قانون اساسی هم با یک تصویب‌نامه و لایحه قانونی شورای انقلاب به وجود آمد. از اما از نظر واجد شرایط بودن و واجد بودن معیارهای لازم عناصر تشکیل دهنده آن همگی در حد نصاب نیستند. ما به یاری خدا مصممیم در اقدامی که به زودی برای دگرگون کردن بنیادی دستگاه قضایی و دادگستری می‌کنیم این واحد را هم منحل کنیم و به جای اون یک دستگاه بازرسی جوان فعال با ایمان متحرکی که شب و روز نشناسد در کارش به وجود آوریم انشاءالله الله اکبر الله اکبر الله اکبر حسین حسین
یک واحد دیگری که در قانون باز به همین منظور در یک بعد دیگر پیش‌بینی شده و باید به وجود بیاریم. دیوانیست به نام دیوان عدالت اداری. آدم الان تو هر جلسه‌ای میاد واقعاً شرمنده است. در هر جلسه‌ای مقدار زیادی نامه از مردم می‌رسه. ۱۰ برابر این ۲۰ برابر این نامه روزانه به دفترهای ما می‌رسه. به دیوان کشور می‌رسه. شکایت از واحدای مختلف وظیفه دیوان عدالت اداری این است که این شکایت‌ها را درست مثل یک محکمه محکمه قاطع انقلابی سریعاً رسیدگی کنه ببینه کجای کار نقص دارد جای نقص را شناسایی کنه و قاطعانه عمل کنه و حل کنه کار را بنابراین در قانون اساسی این اصل چهارم نی نظارت مستمر بر کار دستندرکاران از طرف مسئولان اصلی پیش‌بینی شده و ما در این یک سال و نیم به دلیل کمبود کادر و افراد شناخته شده در این بعد موفقیتمان در حد دلخواه نبوده اما هرچه جلو میریم به حمدالله بیشتر می‌شناسیم ما هر هفته عده‌ای تازه از عناصر صدیق صالح با ایمان را از توی این جامعه کشف می‌کنیم و معتقد هستیم صدها برابر این افرادی که ما کشف می‌کنیم هنوز عناصر کشف نشده وجود دارد و امیدوار هستم همون طوری که در سخنرانی نجف آباد به همه ملت عرض کردم و استدعا کردم عرض کردم برادران و خواهرانی که در خودتون ایمان صداقت کارایی و کاردانی و آمادگی برای شرکت خلاق در قبول مسئولیت‌ها می‌یابید مناعت و از سر بزرگی با مسائل برخورد کردن را در این مورد لطف فرموده کنار بگذارید خودتون را خودتون معرفی کنید نفرمایید به اینکه دند مسئولان نرم این‌ها باید بیان اونا باید بیان ما رو شناسایی کنن محبت کنید همکاری کنید خودتون رو از طریق فرستادن نام آدرس بشناسانید به دنباله اون عرضم عده خوبی از افرادی که در کار قضایی می‌تونستن کمک کنن کسبن یا با تلفن یا با پیغام خودشون را معرفی کردن و ما پس از تحقیق دیدیم واقعاً عده‌ای از این‌ها عناصر صالحی هستند که تاکنون اون‌ها رو نشناخته بودیم با یک خواهش و یک پ قیام عمومی این‌ها اومدن خودشونو معرفی کردن و حالا می‌تونیم از همکاری اون‌ها برخوردار باشیم. به اون‌ها عرض می‌کنم هیئت تشخیصی رو مدتیست در قوه قضاییه به وجود آوردیم. این هیئت داره روی این افراد مطالعه می‌کنه و گروه گروه از اونا دعوت می‌کنه و نوبت به همه اون‌هایی که لطف فرموداند و خودشون را معرفی کردند انشاءالله خواهد رسید. اصل دیگر اصل پنجم در اداره و مدیریت در جامعه اسلامی این است که دستگاه مدیریت جامعه اسلامی در عین مشخص بود ئولیت‌ها یک تفکیک قوا در قانون اساسی ما یعنی مشخص کردن مسئولیت‌ها وگرنه قوه قضاییه قوه مجریه قوه ح مقنن نیروهای نظامی و انتظامی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که برای خود جایی مشخص در قانون اساسی داره این‌ها همشون باید با هم یک مجموعه یک دل یک پارچه هماهنگ تشکیل بدهند و همگی در خط تب و پشت سر امام یک وقت در همون ایامی که ما قانون اساسی رو تدوین می‌کردیم در مجلس خبرگان دو سه نفری از صاحب نظران از خارج ایران و خارج کشورهای اسلامی اومده بودن اونجا درباره ویژگی‌های قانون اساسی و نظام جمهوری اسلام اسلامی ما سؤال می‌کردن. اونا گفتن ما این مقدار از اصولی را که شما تهیه کرده‌اید تاکنونو تصویب کرده‌اید و در نشریات ما پخش شده مطالعه کردیم می‌فهمیم که این یه چیز تازه است اما درست برای ما شرح داده نشده که تازگیش کجاست. برای اونا توضیح دادم که اسم گویا برای نظام ما پس از انقلاب جمهوری اسلامی نیست. ما این اسم رو روی ناچاری انتخاب کردیم که دنیا هم بفهمیم. گفتن پس چیه؟ گفتم نظام ما یک اسم داره که این اسم را خود مکتب بهش داده نظام امت و امامت بعد براشون شرح دادم که نظام امت و امامت یعنی چه گفتم نظام امت و امامت اینه از درون امت ک نهال کندروی که آرام آرام می‌روید از درون متن نهالی رشد می‌کند. بزرگ می‌شود بارور می‌شود پرشاخ و برگ می‌شود و رشدش به اونجا می‌رسد که همه امت با چشمشون می‌توانند این درخت پرشاخ و برگ پربار امام و امامت رشد یافته از درون خودشون را ببینند. این میشه امامت امامت بر سته از بطن و متن امت و این امامت درست به دلیل آنکه از متن و متن امت روییده دائماً با امت می‌اندیشد. با امت حرکت می‌کند با امت می‌خروشد. هر وقت سخنی از دهانش بیرون آید امت احساس می‌کند سخن دل اوست که بر زبان امامش جاری شده. الله اکبر الله اکبر الله اکبر حسین یا حسین یا
ببینید این پیوند رو با هیچ چیز نمیشه درست کن یک پیوندیش و جز از همین مسیری که در مکتب ما طی شده است نمیشه به او رسید امام و امامت در نظام مد مدیریت جامعه ما اصل است و همه چیز دیگر باید در پرتب این اصل پرشمول در جای خودش ساخته و شناخته شود و قرار گیرد و به این ترتیب همه نهادهای حکومتی ما اینا باید در ط امام باشد. رئیس‌جمهور باید در خط امام باشه. مجلس باید در خط امام باشه. قوه قضایی و مسئولان باید در خط امام باشند. نیروهای نظامی و انتظامی باید در خط امام باشد. سپاه پاسداران انقلاب تا وقتی سپاه پاسداران انقلاب است که در خط امام باشد و اون وقت است که امت دلبسته و پیو س به امام همه این نهادها را از خودش می‌دونه و اون وقت است که دولت و ملت حکومت و ملت یکی میشه و یکپارچه اون آرمان متعالی که ما برای نظام مدیریت در جمهوری اسلامیمون آرزو می‌کرده‌ایم. بارلاها به همه ما این توفیق رو عنایت کن که بتوانیم در ساختن این الگوی جدید جامعه بشری و نظام اسلامی در خط نورانی امامت و امت موفق باشیم. آمین.
پروردگارا به قهرمان ررج این انقلاب یعنی توده مستضعف ملت ما که قهرمان اصلی این انقلابند روز به روز ایمان و امید و دلگرمی و شور بیشتر عنایت کنین
به مسئولان و دستندرکاران مسئولیت‌های گوناگون جامعه توفیق ده که بتوانند چنون عمل کنن که مورد احترام و اعتماد و علاقه قلبی این ملت باشند.
دشمنان این انقلاب و دشمنان این ملت بایمان سرفراز قهرمان را سرکوب و سرنگو ساز. آمین.
توضعه‌گران داخلی و خارجی را ه بر ضد شکوفایی و پیروزی این انقلاب حرکت می‌کنند روز به روز رسواتر و خوارتر سازین
ولی اص امام زمان علیه را از ما و کار ما راضی و خرس بدارین
امام و رهبرمون را برای هدایت مستمر این انقلاب تا آخرین مراحل پیروزی تندرست و شاداب و موفق بدارین
و صل علی سیدنا محمد و آله الاصحار در
درود بر شماها درود درود
با اجازه شما طبق من ک مقدار کمی فرصت قائلم برای اینکه برادرا و خواهرایی که زیرشونه بتونن برن و به این سؤالاتی که رسیده یک ربع ساعت فرصت دارم که در حد یک ربع ساعت جواب بدهم. چرا مسائل مهم مملکتی را با مردم در میون نمی‌گذارید؟ از قبیل جزئیات کودتا و تبر ما همواره کوچیده‌ایم مسائل رو با ملت در میون بگذاریم. در جریان قسمت‌هایی را برای ملت بیان کردیم. فقط یک خط مونده بود که این خط رو دنبال کردن رسید به یک نقطه کور. از رسیدن به اون نقطه کور در شورای انقلاب د تا ایده وجود داشت. یکی اینکه مطلب را تا همین جا دقیقاً به اطلاع ملت برسونیم. دیگر اینکه ممکن است این نقطه‌ای که امروز به نظر ما کور می‌رسه فردا گشوده بشه و نشون‌دهنده یک توطعه دیگر پشت سر این توطعه باشه. بنابراین این بخش رو نگه داریم تا روزی که از کشف دنباله‌اش به راستی معیوس بشیم و به شما عرض کنم یکی از اولین سرنه‌های مربوط به توطعه کودتای وسیع و گسترده بختیاری نابحختیار از همین نقطه کو کشف شد. بنابراین اینکه این بخش خوا ریان به اطلاع ملت شریفمون با همه جزئیات نرسید. ناشی از این بود که امیدوار بوده‌اندکاران که بتونن از اینجا چیزی رو برای آینده کشف کنن و من گمان می‌کنم ملت ما در اینگونه موارد وظیفه ما رو همین می‌دونه که در اینگونه موارد دیگر دچار ضعف نشیم. بگیم ملت از ما گلمند میشن چرا از سیر تا پیازو به اونا نگفتیم یه جایی هم باید سیر تا پیاز رو نگه داریم ببینیم پشت سر سیر و پیاز کی قرار داره
